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守微第六十四

Jack 在 週五, 11/18/2011 - 20:17 發表

守微第六十四

其安易持,

治身治國,安靜者易守持也。

其未兆易謀。

情欲禍患,未有形兆時,易謀正也。

其脆易破,

禍亂未動於朝,情欲未見於色,如脆弱易除破。

○ 脆,七歲反。

其微易散。

其未彰著,微小易散去也。

為之於未有,

欲有所為,當於未有萌芽之時,塞其端也。

治之於未亂。

治身治國於未亂之時,當豫閉其門也。

合抱之木生於毫末,

從小成大。

九層之臺起於累土,

從卑至高。

千里之行始於足下。

從近至遠。

為者敗之,

有為於事,廢於自然,有為於義,反於仁,有為於色,廢於精神也。

執者失之。

執利遇患,執道全身,堅持不得,推讓反還。

聖人無為故無敗,

聖人不為華文,不為色利,不為殘賊,故無壤敗。

無執故無失。

聖人有德以教愚,有財以與貧,無所執藏,故無所失於人也。

民之從事常於幾成而敗之。

從,為也。民人為事,常於功德幾成而貪位好名,奢泰盈滿而自敗也。

慎終如始,則無敗事。

終當如始,不當懈怠。

是以聖人欲不欲,

聖人欲人所不欲,人欲彰顯,聖人欲伏光,人欲文飾,聖人欲質朴,人欲色,聖人欲於德也。

不貴難得之貨;

聖人不眩為服,不賤石而貴王。

學不學,

聖人學人所不能學,人學智詐,聖人學自然,人學治世,聖人學治身,守道真也。

復眾人之所過。

眾人學問反,過本為末,過實為華,復之者使反本也。

以輔萬物之自然,

教人反本實者,欲以輔助萬物自然之性也。

而不敢為。

聖人動作,因循不敢有所造為,恐遠本也。