四庫館奏
臣等謹案春秋繁露十七卷，漢董仲舒撰；繁或作蕃，蓋古字相通。其立名之義不可解，南宋館閣書目謂：「繁露：冕之所垂」，有聯貫之象。春丘比事屬辭立名，或取諸此，亦以意為說也。其書發揮春秋之旨，多主公羊而往往及陰陽五行，考仲舒本傳蕃露；玉杯，竹林，皆所著書名，而今本玉杯，竹林，乃在此書之中，故「崇文總目」頗疑之，而程大昌攻之尤力，今觀其文，雖未必全出仲舒，然中多根極理要之言，非後人所能依託也。是書，宋代已有四本，多寡不同，至樓鑰所校乃為定本，鑰本原闕三篇，明人重刻，又闕第五十五篇，及第五十六篇首三百九十六字，第七十五篇中一百八十字，第四十八篇中二十四字，及第三十五篇顛倒一頁，遂不可讀，其餘訛脫不可勝乙！蓋海內藏書之家不見完本，三、四百年於茲矣。今以永樂大典所存，樓鑰本詳校其異於它本者，凡補一千一百餘字，刪一百十餘字，改定一千八百二十餘字，神明煥然頓還舊觀。雖曰習見之書，實則；絕無僅有之本也，儻非幸遇。
聖朝右文稽古，使已湮舊籍復發幽光，則此十七卷者終沉於蠧閒中矣，玆豈非萬世之遇哉？
臣等編校之餘，為是書幸，且為讀是書者幸也。乾隆三十八年十月恭校上
按此書之大恉在乎仁義，仁義本乎陰陽，陽居大廈而陰居大冬，見天之任德不認刑也，又言除穢不待時，如天之殺物不待秋，則董子之論固非倚於一偏者，其重政篇云聖人所欲說在於說仁義，而理之不然傅於眾辭，觀於眾物，說不急之言，而以惑後進者，君子之所甚惡也，即此可知其立言之本義矣哉！
皇上新考試詞臣取仲舒語以仁安人以義正我命題臣竊仰窺
聖德
聖治固已與天地同流，與陰陽協撰矣，而於是書，猶有取爾況，在學者其曷可以不讀？向者苦其脫爛，乃今而快覩全書尤為深幸，臣服習有年見其以天證人，析理斷事，切於養德養身之要，而凡政治之原，郊祀之典，用人之方，弭災之術，俱無所不備，即其正名辦制，委曲詳盡，亦始入學者所必當研究也。
謹就二三學人覆加考核，合資雕版，用廣其傳，冀無負朝廷昌明正學嘉惠士林之至意。至書中如考功爵國等篇，尚有不可強通者在，以詒夫好學深思之士或能明其說焉。
乾隆五十年十月舊吏官臣盧文弨謹書目錄後
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