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身之養第三十一

Jack 在 週五, 03/01/2013 - 07:52 發表
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林於錦 校對提供


董子春秋繁露卷第九

身之養第三十一

天之生人也,使人生義與利。 (使人本或作使之) 利以養其體,義以養其心。心不得義不能樂,體不得利不能安。義者心之養也,利者體之養也。體莫貴於心,故養莫重於義,義之養生人大於利。奚以知之?今人大有義而甚無利,雖貧與賤,尚榮其行, (榮俗閒本多作容錢據計臺本校正) 以自好而樂生,原憲、曾、閔之屬是也。人甚有利而大無義,雖甚富, (疑當有且貴二字) 則羞辱大惡。惡深,禍患重,非立死其罪者,即旋傷殃憂爾, (案數語疑有賸字) 莫能以樂生而終其身,刑戮夭折之民是也。夫人有義者,雖貧能自樂也。而大無義者,雖富莫能自存。吾以此實義之養生人,大於利而厚於財也。民不能知而常反之,皆忘義而殉利,去理而走邪,以賊其身而禍其家。此非其自為計不忠也,則其知之所不能明也。今握棗與錯金,以示嬰兒,必取棗而不取金也。握一斤金與千萬之珠,以示野人,野人必取金而不取珠也。 (千萬之珠謂其賈直千萬也本或無之字者非) 故物之於人,小者易知也,其於大者難見也。今利之於人小而義之於人大者,無怪民之皆趨利而不趨義也,固其所闇,故民不陷。《詩》云:「示我顯德行。」此之謂也。先王顯德以示民,民樂而歌之以為詩,說而化之以為俗。故不令而自行,不禁而自止,從上之意,不待使之,若自然矣。故曰:聖人天地動、四時化者,非有它也,其見義大故能動,動故能化,化故能大行,化大行故法不犯,法不犯故刑不用,刑不用則堯舜之功德。此大治之道也,先聖傅授而復也。故孔子曰:「誰能出不由戶,何莫由斯道也。」今不示顯德行,民闇於義,不能炤迷於道,不能解因,欲大嚴㦧以必正之,直殘賊天民而薄主德耳,其勢不行。仲尼曰:「國有道,雖加刑,無刑也。國無道,雖殺之,不可勝也。」其所謂有道無道者,示之以顯德行與不示爾。