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卷四:方而不割篇

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 21:08 發表
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方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。治人事天莫如嗇,夫唯嗇,是以蚤服。重積德則無不剋。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。深根固蒂,長生久視。

【指歸】

道無不有而不施耇,故存,無所不能而無所(不)為,故萬物以然。何以明之?夫道體虛無而萬物有形,無有狀貌而萬物方圓,寂然無音而萬物有聲。由此觀之,道不施不與而萬物以存,不為不宰而萬物以然。然生於不然,存生於不存,則明矣!

故王者興師動利則民欲,民欲而以方,方則割,以割為方則邪者進而方者退,忠臣蒙其毒,萬民受其害。貴貨則民求,民求而以廉,廉則劌,以劌為廉則貪者顯而廉者弊,忠臣蒙其咎,而萬民受其敗。開爭則民曲,民曲而以直,直則肆,以肆為直則枉者翱翔,直者深伏,忠臣蒙其禍,萬民受其敗。上好名則民偽,民偽而以光,光則耀,以耀為光則大德隱而小惠章,忠臣蒙其死,而萬民受其殃。數者以施,貨流情通,所以謂方者不方,廉者不廉,直者不直,光者不光。名謬實易,正失德亡。

人主獨立,臣下雙身,養主之意,阿主之心,塞主之聽,蔽主知明,此國之所以危而宗廟之所以喪也。是以,明王聖主,獨?耀L與也,獨知而不教也,獨能而不使也,方於己而不以也,廉於萬物而不有也,直秉天心而不恃也,德光四海而不怙也。夫何故哉?去福以方,使下自公。割於不割,使民不訟。事情自達,萬物自通。莫之為吉,莫之為兇。天下蕩蕩,莫之其常。非不割也,割剝伐擊,誅驕制暴而無□創也。去貨以廉,使天下自平。劌與不劌,使人無爭。貪叨者息,潔白自生。莫之為濁,莫之為清。名不虛謚,實不倚傾。非不劌也,善廉美讓,章含顯盜而辯無藏也。去爭以直,使下自剋。肆於不肆,使民自伏。匡邪振亂,化淫矯俗。莫之為禍,莫之為福。天下荒荒,萬物自得。非不肆也,舉正揚直,表過章惡,貶邪削枉,明人之失,天下盡正而動無聲也。去名以光,使下自當。耀與不耀,使民自明。莫之為照,莫之為冥。天下渾渾,萬物滋生。德與天比,化與道同。非不耀也,德光四海,照萬物而化無形也。

上下相象,中表相應,出入無朕,往來無間,若影之於形,響之於聲。故治國之道,生民之本,嗇為祖宗。是故,明王聖主,損形容,卑宮室,絕五味,滅聲色,智以居愚,明以語默,建無狀之容,立無象之武,恐彼知我,藏於不測。故未動而天下應,未命而萬民集,未戰而素勝之,未攻而天下服。是以,不勤勞而民有功,不分爭而得其職,不刑戮而萬民畏,不微妙而得天福,禍亂不生,群祥並集,無為而無不成,不爭而無不剋。

故萬物玄同,天下和洽,浮沉軋軮,與道相得。若終而始,若亂而紀。虛而實,無而有,疏而密,遲而疾。無形影,無根朕,仿佛渾沌,莫知所以。獨知獨見,獨為獨不,變化無常,畜積無府。陰陽離合,屈伸張弛,冥冥窅窅芒味玄默。魁如天地,不可窮極,自修有餘,故能有國。治人理物,子孫不絕。夫何故哉?以其嗇也。

為嗇之道,不施不予,儉愛微妙,盈若無有,誠通其意,可以長久。形小神大,至於萬倍,一以載萬,故能輕舉。一以物然,與天同道,根深蒂固,與神明處。真人所體,聖人所保也。