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老子道德經導讀:猒恥第十三

Jack 在 週六, 08/23/2014 - 09:39 發表

【經文】

寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

帛書甲本:龍辱若驚,貴大梡若身。苛胃龍辱若驚?龍之爲下,得之若驚,失□若龍,是胃龍辱若驚。何胃貴大梡若身?吾所以有大梡者,爲吾有身也,及吾无,有何?故貴爲身於爲天下,若可以天下矣; 愛以身爲天下,女可以寄天下。

帛書乙本:弄辱若驚,貴大患若身。何胃弄辱若驚?弄之爲下也,得之若驚,失之若驚,是胃弄辱若驚。何胃貴大患若身?吾所以有大患者,爲吾有身也,及吾無身,有何患?故貴爲身於爲天下,若可以橐天下; 愛以身爲天下,女可以寄天下矣。

【翻譯】

榮寵即是羞辱,讓你感到驚恐。尊貴,即是大的憂患降臨於你身。什麼是「寵辱若驚」?榮寵即是卑下,得到榮寵你要驚恐,失去榮寵你也要驚恐,這就是「寵辱若驚」。 什麼是「貴大患若身」?我之所以有大的憂患,是因為我固執於我有我的身體,當我不固執於我有我的身體,將身體置之於度外,我會有什麼憂患? 所以聖人的尊貴,在於能以自己己身為天下,如此才可以寄付天下於他。聖人的愛,是以自己己身為天下,所以才可以託付天下於他。 

【釋義】

寵辱若驚,

榮寵即是羞辱,讓你感到驚恐。

寵辱:帛書甲本做「龍」。古文中「寵」作「龍」,龍有寵義,寵為後起的字。《說文》:「寵,尊居也。」段注:「引伸爲榮竉。」因此寵有尊貴的意思,相對於「辱」的低賤。辱,《說文》:「恥也,从寸在辰下。失耕時,於封畺上戮之也。辰者,農之時也。故房星爲辰,田候也。」辱原本為錯過耕時,後引伸為羞恥、羞辱的意思。

寵辱若驚:河上公注「身寵亦驚,身辱亦驚」並不洽當,《老子》後文說「寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚」,再從「寵辱若驚,貴大患若身」對舉的語法可見,老子是以寵為辱,以貴為大患,憨山大師注解最近老子義:「寵辱若驚者,望外之榮曰寵。謂世人皆以寵為榮,卻不知寵乃是辱。以其若驚。驚,心不安貌。貴大患若身者,崇高之位曰貴,即君相之位。謂世人皆以貴為樂,卻不知貴乃大患之若身。」若,即汝,你。

第二十八章:知其榮,守其辱,為天下谷,常德乃足,復歸於樸。

第五十六章:故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

第五十八章:禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

第七十二章:是以聖人自知不自見,自愛不自貴。故去彼取此。

河上公注:身寵亦驚,身辱亦驚。

貴大患若身。

尊貴,即是大的憂患降臨於你身。

貴大患若身:與「寵辱若驚」對舉的語法來看,老子是以貴為賤,視榮寵尊貴為羞辱大患,以福為禍。河上公注「貴,畏也。若,至也。畏大患至身,故皆驚」失其義。

河上公注:貴,畏也。若,至也。畏大患至身,故皆驚。

何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。

什麼是「寵辱若驚」?榮寵即是卑下,得到榮寵你要驚恐,失去榮寵你也要驚恐,這就是「寵辱若驚」。 

河上公注:◎問何為寵,何為辱?寵者尊榮,辱者恥辱及身。還自問者,以曉人也。 ◎辱為下賤。 ◎得寵榮驚者,處高位如臨深危也。貴不敢驕,富不敢奢。 ◎失者,失寵處辱也。驚者,恐禍重來也。 ◎解上得之若驚,失之若驚。

何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?

什麼是「貴大患若身」?我之所以有大的憂患,是因為我固執於我有我的身體,當我不固執於我有我的身體,將身體置之於度外,我會有什麼憂患? 

河上公注: ◎復還自問,何故畏人若身。 ◎吾所以有大患者,為吾有身,有身憂其勤勞,念其饑寒,觸情從欲,則遇禍患也。 ◎使吾無有身體,得道自然,輕舉昇雲,出入無間,與道通神,當有何患。

王弼注: ◎大患,榮寵之屬也。生之厚,必入死之地,故謂之大患也。人迷之於榮寵,返之於身,故曰大患若身也。 ◎由有其身也。 ◎歸之自然也。


故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

所以聖人的尊貴,在於能以自己己身為天下,如此才可以寄付天下於他。聖人的愛,是以自己己身為天下,所以才可以託付天下於他。 

河上公注: ◎言人君貴其身而賤人欲,為天下主者則可寄立,不可以久也。 ◎言人君能愛其身,非為己也,乃欲為萬民之父母,以此得為天下主者,乃可以託其身於萬民之上,長無咎也。

王弼注: ◎無以易其身,故曰貴也。如此乃可以託天下也。 ◎無物可以損其身,故曰愛也。如此乃可以寄天下也,不以寵辱榮患損易其身,然後乃可以天下付之也。