論德第三十八

論德第三十八

上德不德，

上德，謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，養人性命，其德不見，故言不德也。

是以有德；

言其德合於天地，和氣流行，民得以全也。

下德不失德，

下德，謂號諡之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可見，其功可稱也。

是以無德。

以有名號及其身故。

上德無為

謂法道安靜，無所改為也。

而無以為；

言無以名號為。

下德為之

言為教令施政事也。

而有以為。

言以為己取名號也。

上仁為之

上仁謂行仁之君，其仁為上，故言上仁也。為之者，為仁恩。

而無以為；

功成事立無以執為。

上義為之

為義以斷割也。

而有以為。

動作以為己殺，人以成威賦，下以自奉也。

上禮為之

謂上禮之君，其禮無上，故言上禮。為之者，言為禮制度，序威儀。

而莫之應，

言禮華盛實衰，飾偽煩多，動則離道，不可應也。

則攘臂而扔之。

言煩多不可應，上下忿爭，故攘臂相仍引。

○　攘，音禳。

故失道而後德，

言道衰而德化生也。

失德而後仁，

言德衰而仁愛見也。

失仁而後義，

言仁衰而分義明也。

失義而後禮。

言義衰則施禮聘行玉帛。

夫禮者，忠信之薄，

言禮廢本治末，忠信日以衰薄。

而亂之首。

禮者賤質而貴文，故正直日以少，邪亂日以生。

前識者，道之華，

不知而言知，為前識，此人失道之實，得道之華。

而愚之始。

言前識之人，愚闇之倡始。

是以大丈夫處其厚，

大丈夫謂得道之君也，處其厚者，處身於敦朴也。

不居其薄；

不處身違道，為世煩亂也。

處其實，

處忠信也。

不居其華。

不尚言也。

故去彼取此。

去彼華薄，取此厚實。

○　去，上聲。