對膠西王越大夫不得為仁第三十二

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董子春秋繁露卷第九

對膠西王越大夫不得為仁第三十二 (本傳作江都王)

命令相曰： (命令疑是令問) 「大夫蠡、大夫種、大夫庸、大夫睪、 (睪即皋字謂皋如也車成即苦成) 大夫車成，越王與此五大夫謀伐吳，遂滅之，雪會稽之恥，卒為霸主。范蠡去之，種死之。寡人以此二大夫者為皆賢。孔子曰：『殷有三仁。』今以越王之賢，與蠡種之能，此三人者，寡人亦以為越有三仁。其於君何如？ (本傳以泄庸予種蠡為三仁) 桓公決疑於管仲，寡人決疑於君。」仲舒伏地再拜對曰：「仲舒智褊而學淺，不足以決之。雖然，王有問於臣，臣不敢不悉以對，禮也。 (王舊本訛作主案春秋時大夫稱主仲舒必不對王稱主) 臣仲舒聞，昔者魯君問於柳下惠曰：『我欲攻齊，何如？』柳下惠對曰：『不可。』退而有憂色，曰：『吾聞之也，謀伐國者，不問於仁人也。此何為至於我？』但見問而尚羞之，而況乃與為詐以伐吳乎？其不宜明矣。以此觀之，越本無一仁，而安得三仁？仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功， (漢書作正其誼不謀其利明其道不計其功) 致無為而習俗大化，可謂仁聖矣。三王是也。《春秋》之義，貴信而賤詐。詐人而勝之，雖有功，君子弗為也。是以仲尼之門，五尺之童子，言羞稱五伯。為其詐以成功，苟為而已也，故不足稱於大君子之門。五伯者，比於他諸侯為賢者，比於仁賢，何賢之有？譬猶珷玞比於美玉也。 (仁賢本或作聖賢珷玞漢書作武夫) 臣仲舒伏地再拜以聞。」