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執贄第七十二

Jack 在 周日, 03/03/2013 - 12:04 發表
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  閱讀古書, 2, 3

林於錦 校對提供


董子春秋繁露卷第十六

執贄第七十二

凡執贄,天子用暢, (與鬯同) 公侯用玉,卿用羔,大夫用鴈。鴈乃有類於長者,長者在民上,必施然有先後之隨,必俶然有行列之治,故大夫以為贄。羔有角而不任,設備而不用,類好仁者;執之不鳴,殺之不諦,類死義者;羔食於其母,必跪而受之,類知禮者;故羊之為言猶祥與!故卿以為贄。 (羔有角之上舊本有羔乃有其類天者天之道任陽不任陰王者之道任德不任刑順天也凡二十七字係衍文又後漢書章懷注所引類好仁者無好字殺之不諦作不嗥必跪而受之無而受之三字案諦與啼同荀子禮論篇哭泣諦號楊倞注引管子豕人立而諦) 玉有似君子。子曰:「人而不曰如之何、如之何者,吾末如之何也矣。」故匿病者不得良醫,羞問者聖人去之,以為遠功而近有災,是則不有。 (四字疑) 玉至清而不蔽其惡,內有瑕穢,必見之於外,故君子不隱其短。不知則問,不能則學,取之玉也。君子比之玉,玉潤而不污,是仁而至清潔也;廉而不殺,是義而不害也;堅而不硻, (硻與硜同本一作磨) 過而不濡。視之如庸,展之如石,狀如石,搔而不可從繞, (本一作燒疑非是) 潔白如素,而不受污,玉類備者,故公侯以為贄。 (備者疑當作備德者) 暢有似於聖人者,純仁淳粹,而有知之貴也,擇於身者盡為德音,發於事者盡為潤澤。積美陽芬香,以通之天暢。亦取百香之心獨末之,合之為一,而達其臭,氣暢天子。 (天子疑是於天之訛) 其淳粹無擇,與聖人一也,故天子以為贄。而各以事上也。觀贄之意,可以見其事。