您在這裡

嚴遵《道德真經指歸》

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 17:36 發表


書名:《道德真經指歸》又名《老子指歸》、又名《老子指歸》《道德指歸論》《道德指歸》

作者:西漢莊遵(或稱嚴遵)

電子書狀態:尚未校對

說明:

嚴遵本名為莊遵,字君平。班固撰寫《漢書》時為避漢明帝劉莊諱因此將他寫為嚴君平,後世因此稱他為嚴遵。揚雄(公元前53~公元18年)曾從學於嚴遵,並極為推崇。

嚴遵隱居在蜀郡(今四川)成都,精通《易》、《老》、《莊》,可以說是後世玄學的始祖。他平日以幫人卜筮為生,但「得百錢足自養,則閉肆下簾而授老子」,每天只幫幾個人卜筮,賺到百錢覺得生活費夠了,就關門不再為人卜筮,改教人《老子》。

所著《道德真經指歸》又名《老子指歸》、《道德指歸》、《道德指歸論》,是更早於《老子河上公注》的解《老》書籍,也可說是現存最古老的老子注本。全書原本有十三卷,今存者缺前六卷,只存後七卷,共四十篇。

班固《漢書》說「君平年九十餘,遂以其業終,蜀人愛敬,至今稱焉」。嚴遵活到九十幾歲,算是非常長壽。

其事跡見於《漢書.王貢兩龔鮑傳》:

其後谷口有鄭子真,蜀有嚴君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。成帝時,元舅大將軍王鳳以禮聘子真,子真遂不詘而終。君平卜筮於成都巿,以為卜筮者賤業,而可以惠眾人。有邪惡非正之問,則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝,與人弟言依於順,與人臣言依於忠,各因勢導之以善,從吾言者,已過半矣。裁日閱數人,得百錢足自養,則閉肆下簾而授老子。博覽亡不通,依老子、嚴周*之指著書十餘萬言。

楊雄少時從遊學,以而仕京師顯名,數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李彊素善雄,久之為益州牧,喜謂雄曰:「吾真得嚴君平矣。」雄曰:「君備禮以待之,彼人可見而不可得詘也。」彊心以為不然。及至蜀,致禮與相見,卒不敢言以為從事,乃歎曰:「楊子雲誠知人!」

君平年九十餘,遂以其業終,蜀人愛敬,至今稱焉。及雄著書言當世士,稱此二人。其論曰:「或問:君子疾沒世而名不稱,盍勢諸?名,卿可幾。曰:君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也,惡虖成其名!谷口鄭子真不詘其志,耕於巖石之下,名震於京師,豈其卿?豈其卿?楚兩龔之絜,其清矣乎!蜀嚴湛冥,不作苟見,不治苟得,久幽而不改其操,雖隨、和何以加諸?舉茲以旃,不亦寶乎!」自園公、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕,然其風聲足以激貪厲俗,近古之逸民也。

* 嚴周:即莊周,莊子。

目錄 

卷一(原卷七):

上德不德篇 │ 得一篇 │ 上士聞道篇

卷二(原卷八)

道生一篇 │ 至柔篇 │ 名身孰親篇 │ 大成若缺篇 │ 天下有道篇不出戶篇

卷三(原卷九)

為學日益篇聖人無常心篇出生入死道生篇天下有始篇行於大道篇善建篇

卷四(原卷十)

含德之厚篇知者不言篇以正治國篇方而不割篇治大國篇大國篇

卷五(原卷十一)

萬物之奧篇為無為篇其安易持篇善為道者篇江海篇天下謂我篇

卷六(原卷十二)

用兵篇言甚易知篇知不知篇民不畏威篇勇敢篇民不畏死篇

卷七(原卷十三)

人之飢篇生也柔弱篇天之道篇柔弱於水篇小國寡民篇信言不美篇