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卷一:上士聞道篇

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 19:22 發表
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上士聞道,勤而行之。中士聞道,若存若亡。下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若纇。上德若谷,大白若辱,盛德若不足,建德若偷,質真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。夫唯道,善貸且成。

【指歸】

道德天地,各有所章,物有高下,氣有短長。各勞其所樂,患其所患,見其所見,聞其所聞,取舍歿繆,畏喜殊方。故鶉鷃高飛,終日馳騖,而志在乎蒿苗;鴻鵠高舉,逕歷東西,通千達萬,而志在乎陂池;鸞鳳翱翔萬仞之上,優游太清之中,而常以為卑。延頸舒翼,凌蒼雲,薄日月,高翔遠逝,曠時不食,往來九州,棲息八極,乃得其宜。三者殊便,皆以為娛。故無窮之原,萬尋之泉,神龍之所歸,小魚之所去。高山大丘,深林巨壑,茂木暢枝,鴻鳥虎豹之所喜,而雞狗之所惡。悲夫!三代之遺風,(褐)儒墨之流文,誦詩書,修禮節,歌雅頌,彈勤瑟,崇仁義,祖絜白,追觀往古,通明數術,變是定非,已經得失,身寧名榮,鄉人傳業︰中士之所道,上士之所廢也。閑居幽思,強識暗物,設偽飾非,虛言名實,趨翔進退,升降貴集,治閨門之禮,偶時俗之際,卿側偃仰,務合當世,阿富順貴,下眾耳目,獲尊蒙寵,流俗是則︰泚下士之所履,而中士之所棄。故規矩不相害,殊性孰相安。賢聖不為匹,愚智不為群。大人樂恬淡,小人欣於戚戚。堂堂之業而不喻於眾庶,棲棲之事不悅於大丈夫。鳥獸並興,各有所趨。群士經世,各有所歸。是以捐聰明,棄智慮,反歸真樸。游於太素,清物傲世,卓爾不污。喜怒不嬰於心,利害不接於意,貴尖同域,存亡一度。動於不為,覽於玄妙,經神平靜,無所彰載,抱德含和,帥然反化︰大聖之所向,而上士之所務,中士之所眩爚,而下士之所大笑也。是故,中士所聞非至美也,下士所見非至善也。中士所眩,下士所笑,乃美善之美善者也。夫陳大言,舒至論,表自然,窮微妙,則中士眩而下士笑。浮言遊說,生息百變,起福興利,成功遂事,則中士論而下士覺。彼非喜兇而惡吉,貴禍而賤福也。性與之遠,情與之反。若處之反,若處黃泉,聽視九天,遼遠絕滅,不能見聞而已矣。

故聖人建言曰「有之」。有之者,言道之難知,(推)【惟】柄自然之歸,以統萬方之指者能有之,非庸庸者之所能聞也。夫故何哉?聖人之道,深微浩遠,魁魁忽忽,魁魁忽忽,冥冥昭昭。虛無寂泊,萬物以往。纖微高大,無有形象。窮而極之,則知不能存也;要而約之,則口不能言也;推移離散,則書不能傳也。何則?進道若退,亡道若存,欲治天下,還反其身。靜為虛戶,虛為道門,泊為神本,寂為和根,嗇為氣容,微為事功。居無之後,在有之前,棄捐天下,先有其身,養神積和,以治其心。心為身主,身為國心,天下應之,若性自然。

是故,夷道若類,使正玄起,除其法物,去其分理。從民之心,聽其所有,滅其文章,平其險阻。折關破鍵,使姦自止,壞城散獄,使民自守。休卒偃兵,為天下市,萬方往之,如川歸海。

德如谿谷,不施不與,不愛不利,不處不去。無為而恩流,不仁而澤厚,長育群生,為天下母。

大白青青,常如驚恐,無制而勢隆,無寄而權重,德交造化,於天下為友。出白入黑,不為美好,逐功逃名,乃長昭昭。

盛德之人,敦敦悾悾,若似不足,無形無容。簡情易性,化為童蒙,無為無事,若癡若聾。身體居一,神明千之,變化不可見,喜欲不可聞,若閉若塞,獨與道存。

建德若偷,無所不成。塗民耳目,飾民神明。絕民之欲,以益民性。滅民之樂,以延民命。捐民服色,使民無營。塞民心意,使得安寧。

質真若渝,為民玄則。生之以道,養之以德。導之以精神,和之以法式。居以天地,照以日月。變以陰陽,食以水穀。制以無形,繫以無極。天下喁喁,靡不賓服,宇內康寧,萬物繁殖。若非其功,而非其德,大而似小,醇而似薄。

大方不矩,無所不包。方於不方,直於不直,無圻無堮,無法無式。不方不直,萬物自得。不直不方,天地自行。在為之陰,居否之陽。和為中主,分理自明。與天為一,與地為常。

是故,大器晚成,無所不有。變於無形,化於無朕,動而無聲,為而無體。威德不可見,功業不可視。禍息於冥冥,福生於窅窅。寂泊而然,是謂至巧。萬物生之,莫知所以。勉勉而成,故能長久。

是以,大音希聲,告以不言。言於不言,神明相傳。默然不動,天下大通。無聲而萬物駭,無音而萬物唱。天地人物,無期俱和,若響應聲。

大象無形,大狀無容。進而萬物存,退而萬物喪,天地與之俯仰。陰陽與之屈伸。效之象之,若影隨形。

是知道盛無號,德豐無謚。功高無量,而天下不以為大;德彌四海,而天下不以為貴;光耀六合,還反芒昧。夫何故哉?道之為化也,始於無,終於末,存於不存,貸於不貸,動而萬物成,靜而天下遂也。