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卷三:天下有始篇

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 20:19 發表
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天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子;既知其子,復守其母。沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃,是謂襲常。

【指歸】

夫道之為物,無形無狀,無心無意,不忘不念,無知無識,無首無向,無為無事,虛無澹泊,恍惚清靜。其為化也,變於不變,動於不動,反以生復,復以生反,有以生無,無以生,有反覆相因,自然是守。無為為之,萬物興矣;無事事之,萬物遂矣。是故,無為者,道之身體而天地之始也。

無為微妙,周以密矣;滑淖安靜,無不制矣;生息聰明,巧利察矣;通達萬方,無不溉矣。故曰:有為之元,萬事之母也。聖人得之,與物反矣。故能達道之心,通天之理,生為之元,開事之戶,因萬方之知,窮眾口之辯,盡異端之巧,竭百家之伎。(且)【王】道人事,與時化轉,因之修之,終而復始。變化忽然,通神使鬼,形於無形,事無不理。窮於無窮,極乎無,有以能雕琢,復反其母。既覆又反,為天下本,遊於玄冥,終身不殆。故能塞其聰明,閉其天門,關之以舌,鍵之以心。非時不動,非和不然,國家長久,終身無患。夫何哉?不聽之(間)【聞】,與天同聰;不視之見,與天同明;不言之化,與天同德;不為之事,與天同功。所守者要,所然者詳,道德之明不蔽,而天地之慮達通。故能響應影隨,照物不窮。為福元始,為化祖宗。周流蔓延,淪於大中。身存物順,天下不勤。

故力視損明,力聽損聰,疾言沮德,巧偽敗功。是故,口以大開,耳目急張,知故並起,萬物孳蕃。奮心揚慮,顯遂功名,名成功遂,禍至福終。動罹天網,靜陷地殃,神明不能祐,造化不能生,庶人沒命,國家以喪。是以聖人,退為之為,去事之事,體道之心,履德之意。統無窮之極,秉自然之要,翔於未元,集於玄妙。聰作未聞,明作未見,萌芽未動,朕圻未判,昭然獨□,無形之變。通於無表,達於無境,毫毛之惡不得生,赫赫之患不得至。為之行之,絕言滅慮,積柔體弱,反於無識。誅暴救寡,與神同化,無敵之不勝,無事之不為。知力不得加,天下不能謀,治人理物,與陰陽配。內用其光而外不違衣食,耕穫桑織有餘,福積禍消,人給家贈,心不載求,賤不望貴,貧不幸富。纖微尊儉,內外不過,奉上養下,人道盡備。復歸其內,神明不耗,槃積固畜,不敢以為。智如江海,天同慮,絕滅三五,(□)【害】之以事,填而塞之,使不可識。為瘴為龍,與天地同;為玄,與道窮極;去兇離咎,違患廢賊;浮德載和,無所不剋。

故人能入道,道亦入人,我道相入,淪而為一。守靜至虛,我為道室。與物俱然,渾沌周密。反初歸始,道為我襲。