含德之厚,比於赤子,毒蟲不螫,攫鳥不搏,猛獸不據。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而峻作,精之至。終日嘷而嗌不嗄,和之至。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯則老,謂之非道,不道早已。
【指歸】
道德虛無,神明寂泊,清濁深微,太和滑淖。聽之寂寥,視之虛,易上下不窮,東西無極。天不能裹,地不能囊,規不能圓,矩不能方,度不能度,而量不能量。金玉不能障蔽,水火不能壅,落萬物莫之能領,患禍莫之能作。沉浮翱翔,渾沌磅礡,心無所棲,形無區宅。陶冶稟授,萬天以作,群物得之,滋滋啞啞。知慮不能得,有為不能獲,思之逾遠,為之益薄。執之不我擒,縱之不我釋。唯無欲者,身為之宅,藏之於心,故曰「含德」。
夫德之在人猶父母之於身也;其於萬物,猶珠玉之與瓦鉛也。是以,含德之士,重身而輕天下,猶慈父孝子,不以其易其鄰。大身而細物者,猶良賈察商,不以珠玉易瓦鈆鉛也。其無欲也,非惡貨而好廉也,天下之物莫能悅其心也;其為虛也,非好靜而惡擾也,天下之事莫足為也。夫何故哉?所有重而天下輕也。明於輕重之稱,通於利害之變,故萬物不能役,而天下不能徭也。故不為虛而虛自起,不為靜而靜自生,不休神而神自定,不和氣而氣自平。是以,不聽而聞無聲之聲,不視而見無形之形,不思而領是非之意,不慮而達同異之鄉。神淪天地,德尊陰陽,不請福而天地祐之,不辭禍而(不)【患】害去之,不殺戮而天下畏之,不施與而天下愛之。鼓腹而樂,俯仰而娛,食草而美,飲水而甘。喬木之下精神得全,巖穴之中心意常歡(欣)。貧樂其業,賤忘其卑,窮而恬死,困而忘危。功與地配,德與天齊,反愚歸樸,比於嬰兒。
是故,建身為國,誠以赤子,則是天下尊道貴德,各重其身,名勢為垢,萬物為塵。貪夫逃爵,殘賊反仁,積柔集弱,唯德是修。而作福生亂者有何由然?悲夫!天地之道,深以遠,妙以微,能識之者寡,行之者希,智惠不能得,唯赤子能體之。
夫赤子之為物也,知而未發,通而未達,能而未動,巧而居拙。生而若死,新而若弊,為於不為,與道周密。生不生之生,身無身之身,用無用之用,聞無聞之聞。無為無事,無意無心,不求道德,不積精神。既不思慮,又無障截,神氣不作,聰明無識。柔弱虛靜,魂魄無事。樂無樂之樂,安無欲之欲。生不枉神,死不幽志。故能被道含德與天地同則,蜂蠆虫蛇無心施其毒螫,攫鳥猛哭無意加其攫搏。骨弱筋柔,握持堅固。不睹牝牡,陰陽以化。精神充實,人物並歸。啼號不嗄,可謂志和。
為之行之,與道為常。執之守之,時日聰明。旬月生息,動合百祥。心意玄作,氣順堅強。無所為,故無所不克;無所欲,故動無所喪。自然通達,眾美萌生,天地愛祐,禍亂素亡。夫何故哉?以含德和神而體童蒙也。及其有知也,去一而之二,去晦而之明。身日飾而德日消,智逾多而迷益深。故重天下而輕其神,貴名勢而賤其身。深思遠慮,離散精神。背柔棄弱,力進堅剛。陷於欲得,溺於求生。開於危殆,塞於萬全。故福如天地,視而不能見;禍若雷霆,聽而不能聞。出無入,有日造禍殃。動而之窮,為而之亡。修身愛國,為國不祥。祭燎而天地是伐,禱祀而鬼神是喪。非命之罪,事物自當也。
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