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卷四:知者不言篇

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 20:55 發表
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知者不言,言者不知,塞其兌,閉其門,挫其銳,解其忿,和其光,同其塵,是謂玄同。不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。為天下貴。

【指歸】

道無常術,德無常,方神無常體,和無常容。視之不能見,聽之不能聞。既不可望,又不可捫。故達於道者,獨見獨聞,獨為獨存。父不能以授子,臣不能以授君。猶母之識其子,嬰兒之識其親也。夫子母相識,有以自然也。其所以然者,知不能陳也。五味在口,五音在耳,如甘非甘,如苦非,如商非商,如羽非羽,而易牙師曠有以別之。其所以別之者,而口不能言也。故無狀之狀,可視而不可見也;無象之象,可效而不可宣也;無為之為,可則而不可陳也;無用之用,可行而不可傳也。是故,得道之人,見之如子之識親,履之如地,戴之若天。被之服之,體之如身。行之,與之浮沉,與之臥起,與之屈伸。神與化游,志與德運。聰明內作,外若聾盲,思慮玄起,狀若癡狂。口不能言而意不能明也。譬猶□為君王,履危臨深,憂喜相反,中心獨然,覺而道之,不能以喻其鄰也。失道之人則不然,見其外不睹其,內識其流不獲其源,秉其末不窮其根。然其所以然,不然其所不然。故道在於外不在於身。中主不定,守不固,堅心狐疑,情與物連。聰明玄耀,以偽為真,若是若非,若亡若存。和氣易動,若病在人,陽泄神越,惡默好言。方言之時,心有所慮,志有所思,聰明並外,精神去之。音聲內竭,外實有餘,道德離散,日日遠之。言之益疾而己愈不見,造之益眾而己愈不知。是故,言者,逆道之要也,而距德之數也,反天之匠,覆地之具也。是故,得道之士,損聰棄明,不視不聽,若無見聞;閉口結舌,若不知言。挫其銳,釋其所之,意無所守,廓似無身。解其所思,散其所慮,奄若不知,匿若獨存。滅禍無首,反於太素,容貌不異,服色不詭。因循天地,與俗變化,深入大道,與德徘徊。無言以言言,無為以為為,清靜以治己,平和以應時。與世渾沌,與俗玄同。要物之本,秉事之根,獨與眾異,天下莫聞。游於親□之戶,翱翔利害之門。捊於貴賤之野,固守我之精神。遁隱無形之境,放佚荒蕩之鄉,貧賤不以為辱,富貴不能不甘,萬物不能與之爭,知力不能與之訟。無取無與,無得無去,閉門杜戶,絕端滅緒。神明為制,道為中主,動與化鄰,靜與然

交。和順時得,故能長久,佚能長久,佚蕩無常,莫能先後。故好之不能近,惡之不能遠,賞與不能加,賦稅不能取,爵祿不能高,貧賤不能下。無奈萬物何,故萬物不能役;無以天下為,故天下不能有也。