您在這裡

卷五:善為道者篇

Jack 在 週六, 03/29/2014 - 21:36 發表
版本狀態: 
內容未經校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8


古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其知之。以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者亦楷式。常知楷式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反,至於大順。

【指歸】:道德神明,清濁太和,天地人物,若末若根。數者相隨,氣化連通,逆順昌衰,同於吉兇。道德之意,天地之心,安生樂息,憎惡殺傷故命聖人,為萬物王。利物,受其福;不利,則獲其恐。聖人大懼,死後有患,深原所由,莫善自然。自然之路,要在無形。

何以明之?莊子曰:夫天地不知道德之所為,故可為然也;萬物不□天地之所以,故(不)可存也;萬民不識主之所務,故可安也;四肢九竅不諭心之所導,故可全也。夫萬物之有君,猶形體之有心也。心之於身,何後何先?流行血□,無所不存;上下表裏,無所不然。動與異事,虛以含神,中和名否,故能俱全。

是以,昔之帝王,經道德、紀神明、總清濁、領太和者,非以生知起事,開世導俗,務以明民也。將以塗民耳目,塞民之心,使民不得知,歸之自然也。是以,立民於昭昭,而身處乎混冥。教以不知,導以無形。孝悌不,顥仁義不彰。君王無榮,知者無名。無教之教,洽流四海,無為之為,通達八方。動與天地同節,靜與道德同容。萬物並興,各知其所,名實俱起,各知其當。和氣流通,宇內童蒙,無知無欲,無事無功。心如木土,志如死灰,不□同異,不見吉兇。故民易治而世可平也。

是故,安者,民之所利也;生者,民之所歸也。民之所以離安去生而難治者,以其知也。民知則欲生,欲生則事始,事始則(坊)【功】名作,功名作則忿爭起,忿爭起則大姦生,大姦生則難治矣。故以知為國,則天下智巧,詐偽滋生,奇物並起,嗜欲無窮。奢淫不止,邪枉纖纖,豪特爭起,溪谷異名,大禍興矣。臣惑其主,子亂其,父以白為黑,以亡為,有名變實異,劫殺生矣。恍恍不可安,易易不可全。卷甲輕舉,海內相政,死者無數,血流成川。悲痛怨恨,氣感皇天,星辰離散,日月不光,陰陽失序,萬物盡傷,山枯谷竭,赤地數千,天下窮困,至於食人。非天之辜,上好智能而教萬民也。

廢棄智巧,玄德淳樸,獨知獨慮,不見所欲,因民之心,塞民耳目。不食五味,不服五,色主如天地,民如草木。巖居(安)【穴】處,安樂山谷,飲水食草,不求五穀。知母識父,不□宗族。沌沌偆偆,不曉東西。男女不相好,父子不相戀。不賤木石,不貴金玉。叢生雜處,天下一心,八極共旨,九洲同風。蠹蟲不作,毒獸不生,神龍與人處,麟鳳遊於庭。翔風□□,醴泉涓涓,甘露漠漠,朱草榮榮,嘉禾豐茂,萬物長生。非天之福,主知不知,而名無名也。

是以,□智識愚,與道同符;知愚知智,與道同旨。政教由之,或病或利。明於病利,(大)【太】平自至,明於利病,萬物自正。

 

是故,愚智之識,無所不克,清(淨)【天】寧地,為類陰福,眾世莫見,故日玄德。玄德深矣,不可量測;遠矣,不可窮極;與物反矣,莫有能克。玄德之淪,罔蕩輓遁,恍惚無形,反物之務。和道德,導神明,含萬國,總無方;六合之外;毫釐之內,靡不被德蒙仁,以存性命,命終天年,保自然哉!