民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,夫孰敢矣?常有司殺者殺。夫代司殺者殺,是代大匠斲。夫代大匠斲,希不傷其手。
【指歸】
人之情性,不知而忠信,有知而誕謾;得意而安寧,失意而圖非;窮困而輕死,安寧而愛身。何以明之?莊子曰:夫嬰兒未知而忠信於仇讎,及其壯大有識,欺殆兄嫂。三軍得意則下亡虜,窮谿之獸不避兕虎。其性非易,事理然也。由此觀之,民心不得,性命不全,則號令不能動也。憂愁慘怛,樂非輕死,則刑罰不能恐也。是故,好知之君,憂世勞民,祭燎天地,除禍去患,招善請福,禱祝鬼神,變化萬事,動以悅民。家知戶辨,里有仁賢,違之像,專任人心。以所見為明,以所論為當,廢名實,背事情,道理塞,而非譽興。天下大擾,百姓遑遑,勞苦疲極,困窮生姦。敢敗者榮而有功,輕死者肥而安寧,積善者瘦而多憂,畏法者飢而多患,寡弱者苦而思死,眾強者樂而君王。是以,天下趨名爭勢,不計是非,析亳剖芒,視死如歸,乃始告峻法嚴刑,則是禁以所易而制以所輕也。故,刑戮並作,姦邪不止,賞祿施行,而大臣不使;萬民不附,諸侯不市。國非其國,身非其身也。
是以,聖人之牧民也,人主無為而民無望,民無獲而主無喪也。其業易得而難失也,其化難犯而易行也,其衣易成而難弊也,其食易足而難窮也。故天下除嗜廢欲、樂生惡死者,皆重其神而愛其身,故形可制而勢可禁也。
是以,俊雄英豪達通之人,不敢作福,不敢起威,故法立而不用,賞設而不施。(天)【夫】何故哉?身重天地,物輕鴻毛,法峻刑嚴,知不敢淫也。
是故,帝王之道,無事無為。目無所視,耳無所聽,心無所圖,口無所言。前後左右,各有所任,因應以督,安其成功。授以所懷,歸以所行,爵加明主,祿施進賢。作福者身死,竊威者宗亡,百官趨職,主無與焉。釋臣任主,則疏遠隱匿,親近尊顯,君道隔塞,政事亡矣。威嚴兩立,邪偽並起,陪臣陞進,君者得咎。君之威勢,滅而不揚,姦雄豪特,令行禁止。百姓冤結,萬方失理。忠臣悲憂,佞巧大喜。名實失當,賞罰妄舉。是猶使屍起哭而代大匠斲也。
夫死人無為而子弟悲者,以為死而不為哭也;不與方圓而處大堂者,任大匠(面)【而】身無作也。使屍起哭,則哭者亡;主人代匠斲,則功不成。是以明王聖主,正身以及天,謀臣以及民。法出於臣,秉之在君;令出於君,飾之在臣。臣之所名,君之所覆也;臣之所事,君之所謀也。臣名不正,自喪大命。故君道在陰,臣道在陽;君主專制,臣主定名;君臣隔塞,萬事自明。故人君有分,群臣有職,審分明職,不可相代,各守其圓,大道乃得,萬事自明,寂然無事,無所不剋。臣行君道,則滅其身;君行臣事,必傷其國。
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