您在這裡

老子道德經導讀:易性第八

Jack 在 週六, 05/24/2014 - 14:17 發表

【經文】

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

帛書甲本:上善治水。水善利萬物而有靜,居眾人之所惡,故□□□□。□□□,心善潚,予善信,正善治,事善能,蹱善時。夫唯不靜,故无尤。 

帛書乙本:上善如水。水善利萬物而有爭,居眾人之所亞,故幾於道矣。居善地,心善淵,予善天,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故无尤。

【翻譯】

 上善就像水一樣。水善於利益萬物而不爭取,處於眾人所最厭惡的地方,所以幾近於道。居處最好的地方就是土地,人心最善良的莫過於像深淵一樣的至深而寧靜,與人相處最好的方式就是愛人,最美麗善良的言語就是誠信,最完美的政治就是治理(無為而治),最好的處理事情方式就是能力,最好的行動就是因時而動。聖人因為像水一樣柔弱而與世無爭,所以天下無災無難。

【釋義】

上善若水。

上善就像水一樣。

水柔弱無定形、無味、善處下、是一切生命的活泉。老子主柔弱,柔弱勝剛強,柔弱者生之徒,天下最柔弱者莫過於水,所以以水比喻道,為至善。

善:《說文》:「譱,吉也。从誩从羊。此與義、美同意。」善字金文上羊下誩,後省為上羊下言,最後成今之善字。《說文》:「誩,競言也。」誩下若是為兩人則是競爭的「競」。《說文》:「祥,福也,从示羊聲,一云善。」「美,甘也,从羊从大,羊在六畜主給膳也,美與善同意。」「羊,祥也。」

第七十八章:天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。」正言若反。

第三十六章:柔弱勝剛強。

第四十三章:天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無閒,吾是以知無為之有益。

第五十二章:見小曰明,守柔曰強。

第七十六章:人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上。

河上公注:上善之人,如水之性。

水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

水善於利益萬物而不爭取,處於眾人所最厭惡的地方,所以幾近於道。

水只會滋養萬物,給予萬物生命,卻從不爭取於萬物,洗滌萬物容納一切的污穢,所以最接近於道。

眾人之所惡:水往低處流,眾人所厭惡的是屈居人下,討厭卑賤,但水偏偏只往最卑賤的地方流。

河上公注:◎ 水在天為霧露,在地為泉源也。◎ 眾人惡卑濕垢濁,水獨靜流居之也。◎ 水性幾與道同。

王弼注:◎ 人惡卑也。 ◎ 道無水有,故曰幾也。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

居處最好的地方就是土地,人心最善良的莫過於像深淵一樣的至深而寧靜,與人相處最好的方式就是愛人,最美麗善良的言語就是誠信,最完美的政治就是治理(無為而治),最好的處理事情方式就是能力,最好的行動就是因時而動。

此具體而言如何以水為師,整段話可以理解為:「居善者地,心善者如淵,與善者為仁,言善者為信,正善者為治,事善者為能,動善者為時」。

淵:淵原為指深水,或水深貌。在此有平靜之寓意。《莊子‧天地》:「旡為而萬物化,淵靜而百姓定。」

與:與人相處,和人在一起。《說文》:「與,黨與也。从舁从与。黨當作攩。攩、朋群也。與當作与。与、賜予也。」 

正:通政。

河上公注:◎ 居善地:水性善喜於地,草木之上,即流而下,有似於牝動而下人也。◎ 心善淵:水深空虛,淵深清明。◎ 與善仁:萬物得水以生,與虛不與盈也。◎ 言善信:水內影照形,不失其情也。◎ 正善治:無有不洗,清且平也。◎ 事善能:能方能圓,曲直隨形。◎ 動善時:夏散冬凝,應期而動,不失天時。

夫唯不爭,故無尤。

聖人因為像水一樣柔弱而與世無爭,所以天下無災無難。

或是:因為不爭取,所以沒有怨尤。

言聖人以水為師,柔弱若水,善處卑下,與世無爭,因此天下沒有災禍。

尤:有多義,甲骨文卜辭中作罪過、怪罪、災禍的意思。《說文》:「尤,異也。」尤為特異的意思,後來從「與眾不同」而引申為「極致」,如現今說的「尤物」。現今說的「怨尤」則取其罪過、怪罪、責怪之意,河上公注採取此義:「水性如是,故天下無有怨尤。」

河上公注:◎ 壅之則止,決之則流,聽從人也。◎ 水性如是,故天下無有怨尤,水者也。

王弼注:言人皆應於治道也。