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卷六:民不畏威篇

Jack 在 周日, 03/30/2014 - 07:54 發表
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民不畏威,則大威至。無挾其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人,自知不自見,自愛不自貴。去彼取此。

【指歸】

道德之旨,神明之務,太和之心,天地之意,禍莫甚乎亡,福莫甚乎存。非獨天道,人物亦然。故存身之道,莫急乎養神;養神之要,莫甚乎素然。常體憂畏,慄慄震震。失神之術,本於縱恣;喪神之數,在於自專。故太上畏道,其次畏天,其次畏地,其次畏人,其次畏身。昌衰吉兇,皆由己出,不畏於微,必畏於章,患大禍深,以至滅亡。憂畏元始,至於無形,(運翔)戒慎未兆,其道大光。動得所欲,靜得所安,福祿深微,淪於無方。

正言若反,明而若昏,遼遠淇洋,莫之能聞。伺命在我,何求於天?至福(以)【似】禍,大吉若兇,天下醉飽,莫之能明。是以,世俗見近聞淺,不識窅冥之道,蔽於微妙之常,塞於神明之理。察於亳毛之利,不□丘山之禍,肆情行態,無所畏忌。言順所然,行順所善,力能而取,心順妄與,驕奢恣睢,自專損己。忠信所愛,欺殆父母,侵凌天地,簡傲其主。將順情欲,以違天道:故起巧立名,以代其身;施惠流恩,以獲大咎;遁福天外,追思四海,福德求之不能得矣,患奔禍馳無所逃矣,大威以至乃始為善。當此之時,道德不能救,天地不能鮮。非天之罪也,樂高喜大,負威任勢,忘憂失畏,不求於己也。

故憂於己者不恐於人,畏於己者不制於彼;順於小者不懼於大,誡於近者不悔於遠。是以,不小其位而居之以敏,不薄所處而厚修其禮,不苦卑微而革其大始,不厭困危而絕其所以。樂窮如達,安死如壽,雖欲且留,亦不得久。

何以明之?莊子曰:天地之道,始必有終,終必有始。陽氣安於潛龍,故能鑠金;陰氣寧於履霜,故能凝冰;木善秋毫,故能百尋;水樂涓涓,故能成海;飛禽逸於卵鷇,故能高翔;群獸預於胎□;故能遠走。是以聖人,智達無窮,能與天連,變化運動,洞於大常,猶以積德重厚,釋心意,隱聰明,憂於溷輓,畏於無形。竄端匿□,遁貌逃情。反於虛無,歸於玄冥。身重天地而不自高,德大陰陽而不自彰。託微處寡,後下萬民。飲食無味,衣服無文。方於自飾,志不敢淫。秉道操德,與物浮沉。養民如子,遇眾若君。德歸之天,功移於人。天下辭讓,恩厚固深。故禍【不能禍】而患不能患,福不能逃而德不能遁。非道有私而天地偏也。戒始慎微,和弱忠信。奉道順天,與物相參。憂畏得意,安樂困窮。成敗存亡,求之於身。